وماءُ سَماءِ كانَ غَيْرَ مَحَمَّةٍ * وما اقتالَ في حُكْمٍ عليَّ طبيبُ « 1 » ومما شَذَّ عن هذا الأصل القَيْل : شُرْبُ نصفِ النَّهار . والقَائِلة : نومُ نِصف النّهار . وقولهم : تقيَّلَ فلانٌ أباه : أشْبَهَه ، إنّما الأصل تَقَيَّضَ ، واللام مُبدَلةٌ من ضاد ، ومعناه أنَّهما كانا في الشَّبَه قَيْضَيْنِ . قين القاف والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على إصلاحٍ وتزيين . من ذلك القَيْن : الحَدَّاد ، لأنَّه يُصلِحُ الأشياءَ ويَلُمُّها ؛ وجمعه قُيُون . وقِنْتُ الشَّىءَ أَقِينُه قَيْنًا : لَمَمْتُه . قال : ولي كبدٌ مقروحةٌ قد بَدا بِها * صُدوعُ الهوى لو كان قينٌ يَقِينُها « 2 » ويقولون : التَّقيين : التَّزيين . واقْتَانَتِ الرَّوضةُ : أخذَتْ زُخْرُفَها . ومنه يقال للمرأَة مُقَيِّنة ، وهي التي تُزيِّن النِّساءِ . ويقال : إنَّ القَيْنةَ : الأَمةُ ، مغنِّيةً كانت أو غَيْرَها . وقال قومٌ : إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها قد تُعَدُّ للغِناء . وهذا جيِّد . والقَيْنُ : العَبْد . ومما شذَّ عن هذا الباب القَيْنُ : عَظْم السَّاق ، وهما قَيْنانِ . قال ذو الرُّمَّة : * قَيْنَيْهِ وانحسَرَتْ عنه الأناعيم « 3 » *

--> ( 1 ) البيت لكعب بن سعد الغنوي ، من قصيدة في الأصمعيات . وأنشده في اللسان ( قول ) والمخصص ( 3 : 135 ) . ( 2 ) وأنشده كذلك في المجمل . والبيت من أبيات لشاعر حجازي ، اللسان ( قين ) وإصلاح المنطق 411 ومعجم ما استعجم 451 . ( 3 ) صدره كما في الديوان 570 واللسان ( قين ) وإصلاح المنطق 441 : * دانى له القيد في ديمومة قذف * .